庄子的核心：天道自然

“天”是庄子思想的中心。陈引驰谈到，“蔽于天而不知人”是荀子对于庄子的评价。此处的“天”具有多重含义，不等同于现代社会所说中的“物质天”。“天”的抽象性在于“天然”、“自然”，陈引驰解释道，“庄子对人间、对社会有关怀，他用天然来统摄所有问题。”他谈到，比如《逍遥游》中，“逍遥”的核心便是能够与天道合一。“乘天地之正，六气变化”，天地的正就是本，人和自然的变化、世界的运动完全合二为一。真正自然的人，符合“天”的人是真正逍遥的。对于社会，也可以用“天”的道德贯穿，比如“无为”的理念，便是顺乎自然天道，不去人为地运作。

儒道殊而同归

儒家与道家在治理社会、为人处世上有着不同的理念。庄子认为应当按照自然的节奏让社会自然而然地成长，不要去规划，设立制度，实行约束。制度建设可能会助纣为虐，应当给予社会更多的发展空间。作为个人，应该在社会上顺应时代趋势来安身立命，将自己的生活放置在社会的大框架中。在儒家的体系中，“君君臣臣父父子子”，克己复礼，讲究秩序。在天下大乱的时代，孔子说，“知其不可为而为之”，“道之不行，吾知之矣”，天下越是混乱，人越是要努力。陈引驰认为儒道两家的思想各自有各自的逻辑，他们提供的处世方案可以给当今的我们去参考、去汲取…… 【详情】