7月16日下午三点半，思南文学之家举办了第131期文学读书会，儿童文学作家殷健灵、首届安徒生国际文学奖获得者曹文轩、艺术家曹雷、儿童理论家刘绪源做客文学之家，现场人气爆棚，既有热爱文学的大读者，又有一批爱好儿童文学的小读者。会上嘉宾们不仅介绍了《野芒坡》的创作背景、分享了新书的阅读感受，同时艺术家曹雷为读者深情并茂地朗诵小说片段。
天天出版社的副总编辑张昀韬担任本场主持，张昀韬讲述了一段《野芒坡》的故事小引，《野芒坡》是一个苦难的故事，但有一个光明的背景，以明末清初为历史背景，主人公幼安误打误撞进入圣母院，被当作孤儿收养，随后又在野芒坡发生了一系列与自我成长有关的故事，在逆境中自我探索，找寻光亮。
土山湾的创作原型
《野芒坡》有一个独特的创作背景，是以上海土山湾孤儿院为原型，殷健灵通过世博会与土山湾邂逅，迷恋发掘了这段历史，并产生了灵感的迸发。她介绍说：“ 上海徐家汇西南端有一个土山湾孤儿工艺院，明末清初由外国传教士建立，孤儿院专门收养6岁以上的中国男孩，他们接受各种中西方文化，12岁开始学习诸如做鞋子、木工、铸铁、印刷术、摄像、音乐（西洋音乐），还有彩绘玻璃等各种各样的技艺。1912年，葛成亮修士带领孤儿院的孩子制作的木雕牌楼参加芝加哥世博会。中国的许多大艺术家，刘海粟、徐悲鸿、任伯年都深受土山湾的影响。”
正是这样的一段独特历史以及土山湾的别样魅力吸引了殷健灵，当她走进土山湾博物馆，看到100多年前的男孩在这里生活的黑白照片，仿佛走进了时空隧道，由此萌生了《野芒坡》的创作念头。
灵性和人性的精神向度
儿童文学理论家刘绪源对《野芒坡》做了解读，他在序言中曾写道，这是一部有关历史、文化、宗教的复杂题材小说。他认为小说把握得很好，“既写出了这样一种天主教在中国传教的过程中间，对下一代的慈爱、培养、救护，又写出了一些黑暗事例与不公，而且最重要的是写出了宗教本身对人的压抑。”刘绪源提到理论要创新，作家创作同样需要创新，作家的创作可以不需要太多的理论，但是“作家对生活的理解、感受必须是完整的”。而殷健灵的创作通过完整的人生经验表达了宗教、艺术、个人、教会之间的种种问题，作家在真实完整的体验中找到出路，实属不易，值得祝贺。
曹文轩教授阅读《野芒坡》后给予了高度评价，《野芒坡》离不开人性、灵性、灵魂这几个主题。他认为一个成功的作家在作品中是看不出代际的，而殷健灵的作品没有办法去判断代际，“当你作品里头，把代际的痕迹抹掉的时候，只想到是一部小说的时候，我就可以下一个判断，这是我心中所认定的文学作品”。他还谈到，文学的创作离不开“世道人心”四个字，当下许多作家的创作更多关注“世道”，而缺乏“人心”，《野芒坡》值得称颂的就是二者兼具，这样的处理方式会使得这部小说在当前语境下更为突出。
另外，曹文轩强调了两种责任感的问题，即政治责任感与道德责任感，殷健灵的创作表现在道德上，这个道德与灵魂、人性，与种种文学最基本的东西结合在一起，这点让他很欣赏。在作品的创作经验方面，曹文轩指出，一种是写让人感到震惊的人生经验，一种是写日常化的人生经验。“殷健灵在创作的过程中慢慢转型，到了《野芒坡》更是这样，不是写日常的经验，是写一个特殊的，让人感到震惊的那种经验”。他称赞到：“这个活在中国女性作家里头，特别是中国女性儿童文学作家里头几乎没有人干的，几乎都是写日常经验，没有一个是写那种让人感到震惊的一个经验。”
会上曹雷老师还分享了从土山湾走出的文化名人的小故事，与现场的小朋友进行互动，小朋友们奇妙的发散思维让现场充满了欢声笑语。
文学是一场奇妙的化学反应
《野芒坡》背景放置在100多年前，小说塑造了许许多多的人物形象，幼安、若瑟、菊生、安仁斋等，一部小说的不同人物塑造方法，需要作家的构思与匠心，殷健灵塑造人物的过程的可以用“化学反应”来形容。在写这部小说之前，她花了六年的时间做资料准备，历史的记录是固定的、严肃的，“他们就像一段没有表情的文字留在历史当中，但是文学作品必须要让这些没有表情，没有温度的文字拥有活生生的血肉。我用了一个文学当中最常用的一种方式，就是混合和嫁接”。
殷健灵在阅读了大量史料后，用文学艺术化创作，主人公幼安身上有从土山湾走出的文化名人的影子，也有个人成长的失落、迷茫、转机的自我个性。安仁斋身上也有修士的影子，笃信上帝，追求艺术和美。殷老师基于历史的真实，用文学的笔法描绘了精彩的故事，谈到文学的魅力，她激动地说：“文学也许是来自历史真实，但是它经过了这样一种化学反应，它就有了获得跨越时间、空间的、打动人心的那种魅力，我想这就是文学的魅力吧。”
读书会的最后，殷健灵讲述了小说中“考试”片段的背景，艺术家曹雷为读者们抑扬顿挫地朗诵这一篇目，读者们听得津津有味，被带进了一段新奇的文学世界……