思南读书会 来源：上海作家 2016/4/30
孔子曰：“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。——《史记·仲尼弟子列传》序文
序文分两节，其一弟子，主要以人才的结构分。其二老师，从中央到地方，主要以国别分。而发生于其间的转变，就是孔子的作用。这里尝试解析第一节，以此考察孔子的教育之道和十弟子各自的成就。
德行、言语、政事、文学，为孔门四科（《世说新语》卷上列此四门，作为人才标准）。德行，立德之事；言语、政事，立功之事；文学，立言之事。《左传》襄公二十四年：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。’”四科与之完全相应，涉及对生命的认知，有追求不朽的指向。颜渊、闵子骞、冉伯牛，纯走内圣路线，仲弓由内圣而外王（《雍也》：“雍也可使南面”）。又言语犹外交，政事犹内政。文学主要为《诗》《书》《礼》《乐》，对应后世的经学。
首列的四科，是孔门的教学培养目标，求学者根据性之所近成为四种人之一，也就是最简单的学问分类。中国的学问关涉做人、做事情，做人就是德行，做事情就是言语和政事，而学问就是文学。从事任何一科，都能够通向三不朽。成为异能之士就是成才，根据求学者天生的禀赋和性情加以剪裁。
剪裁有两种途径，一是根据你的长处来，一是根据你的短处来。四科是成才的指向，而人作为原材料，其品质天然有差异，教育的可能性就在两端之间。每个人都有特殊的地方，也各有习气的不同，正因为存在不足，才需要教育。孔子说自己不是生而知之的，也有修习的过程。《述而》：“子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《卫灵公》：“孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”《论语》主要的教育对象是君子，勉励所有人努力求学，也知道人群中（或人性中）终究有困而不学的成分。“好古”和“学”，就是相应于文学。
在《列传》的序文中，出现十三人，是孔子的基本盘。整部传记，以十三人为纲领，铺叙展开，孔子做教师，弟子又做教师，开枝散叶，流布天下。