1月9日下午两点，思南文学之家迎来了李宏伟、黄德海、杨庆祥三位嘉宾，三位嘉宾从李宏伟的中篇小说集《假时间聚会》聊起，谈论了小说的异质性、虚构与现实的关系等问题。
1、小说的异质性
谈到小说的异质性，李宏伟表示并不清楚自己作品的异质性是处于哪种评价体系中，他认为写作者通过自身的阅读会建立自己的谱系，在他的谱系里，自己的创作是一个比较规整齐老实的存在。
对此，杨庆祥谈到李宏伟虽然表面不太爱说话，但是看起来忠厚内向的人越容易通过作品将内心疯狂、兴奋的一面展现出来。他重点提到了李宏伟的三部小说来阐述“异质性”。《哈瓦那超级市场》描写的是一个梦中之梦的地方，这里可以根据顾客的出身、爱好、身高、体重来定制爱情。一个单身男子在这里挑选，最终不知道自己需要何种爱情；一对老年夫妇因为定制爱情，相濡以沫，相守到老；一位中年男人定制了一份“现代帝王爱情”，在办公室里享受各种美女众星捧月，这是对物质时代膨胀欲望的绝妙讽刺与解构。《假时间聚会》讲述了在同学聚会中，每个人都必须化妆成自己想要成为的样子，大声说出自己的故事。《并蒂爱情》中写到热恋男女早晨醒来发现双方完全长在一起，许多问题也随之而来，最后整个故事上升到一个哲学问题，爱情不过是自我的虚构，而我们如何在自爱与他爱之间寻找一种平衡。在当今意见泛滥的互联网时代，故事便格外重要，人们通过故事寻找自己的想象力，找到心灵真正可以安放的地方。李宏伟的故事具有丰富的想象力，强烈的虚构性，从而构成了作品强大的力量。
除此之外，杨庆祥提到了李宏伟小说的结构特色，“作者的小说结构给我们提供了一个特别有神秘感的迷宫，它散发出一种神秘的电波，使读者产生了一种想要探险的冲动，希望通过迷宫去寻找小说背后的东西。这种召唤的电波一方面是引导，一方面是遴选，那些缺少自立训练的读者可能就被排斥在门外。”对于李宏伟小说中的哲学层次，杨庆祥表示自己非常欣赏，他认为李宏伟的小说从故事开始，但从来都不止步于故事，他会从故事中抽离出和人类亲身生活密切相关的命题，来进行更深层次的讨论与反思。
2、对准现实的虚构
谈到小说中虚构与现实的关系时，黄德海认为李宏伟的小说属于现代小说的谱系，故事奇思妙想，同时又具有非常强的反思性。现代小说从本质意义上就是虚构的，这个虚构也是小说的骄傲。现实是复杂多变的，就好像一群苍蝇，如果作家是一个苍蝇拍，那永远都无法跟上现实的变化。但是如果作家作为一个造物主，那就有机会先于现实、对准现实。
在李宏伟看来，自己的小说虚构性的独特点在于整个小说状态都是虚构，但是它与现实又有着结构性的并行关系。他最喜欢的一部作品是乔伊斯的《尤利西斯》，在这部作品中，作者用了16个小时左右的时间和三个人的生活板块，来描述都柏林的生活和这个城市的时间运作。乔伊斯根据自己的想象，并且依循了现实造物主的法则和尺度，重新建造了一个现实。
杨庆祥提到在中国当代文学中，关于“现实”的讨论一直存在，但是文学界对于现实的理解是非常不充分的。我们以为我们看到的是现实，但实际上我们看到的是现实的千分之一，亿分之一。另一方面，杨庆祥提出自己的疑问，“我们当下的写作基本上在一个规定的现实层面写作，而这个现实是被谁规定的？”，现代社会中，人们基本被视觉所控制，我们认为电视、手机、杂志中的是现实，拆迁、征地、城管打人是现实，但也有可能“并蒂爱情”中长在一起是我们的现实。一些没有创造力的作家跟着现实跑，于是就落入了模仿主义上的现实里。
3、先锋意识：存在的困境
从南京来的嘉宾方岩提到，李宏伟在他的文字之间撕开了思考的缝隙，为虚构留出了思考的空间，这也是文学的意义所在。另外，在阅读李宏伟的作品中，他发现了被淹没的先锋历史。李宏伟对“先锋”一词表达了自己的看法。他认为，先锋精神是对于存在困境的意识，他希望自己的小说能够把握到困境，并给同样具有困境意识的人传递一些力量。
杨庆祥从文化精神的话题衍生开来，他认为，在中国当下的生活构成中，缺乏真正的智力生活与精神生活。这种缺席也影响到了精神产品生产者的创作，比如电影导演、作家、艺术家等等，他们会认为这就是大家需要的精神生活，所以开始提供一些低端劣质的精神产品。但是，他相信当一些高质量、有营养的精神产品出现后，文化生态就会产生改变。